Inligting

Druïde

Druïde



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Druïde (Oud-Iers. Galli - "witvel") - stamme van Indo-Europese oorsprong wat vanaf die begin van die derde millennium nC in Sentraal- en Wes-Europa gewoon het.

Die woord "druid" kom van die Griekse "drus" - "eikebome" en die Indo-Europese "wid" - "om te weet, om te weet". Hierdie siening was sedert antieke tye gewild by baie navorsers. Selfs Plinius ('n antieke Romeinse skrywer) het die verband tussen die genoemde terme (duidelik opgespoor in die Griekse "druidai" en die Latynse "druidae" of "druides") bevestig en bevestig deur die feit dat die heiligdomme van die Druïdes in heilige eikehoutboorde geleë was. Moderne taalkundiges argumenteer egter dat die etimologie van die woord "druïde" oorweeg moet word op grond van die betekenis van konsonantwoorde in Keltiese tale. Hulle glo dat die woord "druïdes" wat deur die Galliërs gebruik is, sowel as die Ierse "drui", afkomstig is van "dru wid es" - "baie geleerd." Oak is anders benoem ('dervo' in Gaulish, 'daur' in Iers, 'derw' in Wallies en 'derv' in Breton), dus hierdie woord kan beswaarlik as die basis van die term "druïde" beskou word.

Druïdes was slegs in beheer van sake rakende godsdiens en genesing; hulle het nie in politiek ingemeng nie. Wanopvatting. Slegs die druïde-profete of uitgestrektheid (OE geloof; Gaulish vatis, vates), wat spesialiseer in waarsêery en die uitvoering van magiese rituele, en ook verskillende metodes van genesing beoefen het (chirurgie, kruie medisyne, magiese effekte ). Maar die res van die druïde het baie aktief aan die politieke lewe van die staat deelgeneem. Teoloë, wat ook toesig gehou het oor die regering, het sake rakende onderwys, godsdiens en geregtigheid hanteer. Verskeie diplomatieke take (onderhandeling, sluiting van wapenstilstand en alliansies met buurstate) is aan die fili-hofmusikante toevertrou (fili; van welet, wel - "to see clear", "siener"). Hulle was die skeppers, vertolkers en versorgers van gedigte, het geskiedenis en geslagsregister bestudeer en was verantwoordelik vir onderrig. Terselfdertyd word 'n duidelike streep getrek tussen 'n baard - 'n gewone liedjieskrywer (wat sonder enige opleiding kon word, net 'n goeie gehoor en stem gehad het) en 'n filis, 'n towenaar en 'n fortuinverteller, wat goed vertroud was met tradisies en geskiedenis (om hierdie titel te verwerf, moes iemand leer) meer as een jaar).

Die rituele van die Druïde het in eikeboorde plaasgevind, aangesien hierdie boom as heilig beskou is. In die magiese rites van die Druïde het nie net die eikeboom verskyn nie (simboliseer die Axis of the World en word hy beskou as 'n plant wat deur die Allerhoogste geliefd is) (God het sy positiewe houding teenoor die heilige boom geopenbaar in die vorm van weerlig, dikwels hoë eikebome geslaan), maar ook alles wat op die heilige boom groei ( en was volgens die antieke Kelte 'n geskenk uit die hemel), veral mistelkop. Verder word geglo dat dit slegs op die takke van 'n eikeboom groei, hoewel hierdie bos op ander bome parasiteer - beide bladwisselende (populiere, berkies, wilgerbome) en naaldbome (lariks, spar, dennebome). Volgens die Druïdes was die eikehout ook die verpersoonliking van die manlike beginsel, en die maretak wat daarop groei, het die vroulike beginsel gesimboliseer. Aangesien die nabyheid van hierdie twee plante nie so algemeen is nie, het die priesters baie tyd en energie spandeer om 'n geskikte boom te soek. As die soektog met sukses gekroon is - op die 6de maandag, is daar 'n plegtige seremonie vir die sny van die maretak uitgevoer (en hiervoor is slegs 'n sekel van goud gebruik, en die priester geklee in wit moes die heilige plant slegs met sy linkerhand sny) gevolg deur 'n offer (onder 'n boom, met wat hulle die maretak afgekap het, en 2 wit bulle doodgemaak het). Die maretak wat op hierdie manier versamel is, word beskou as 'n wondermiddel vir alle siektes en 'n kragtige teenmiddel. Daarbenewens is dit in verskillende fortuinvertellings gebruik en lotings getrek. As en meidoorn is ook as heilige bome deur die Druïde vereer. Daarbenewens is die verdeling van bome in 'bos-adel' (eik, appel, taxus en okkerneut) en 'bosslawe' (alm, wilg) opgespoor.

Druïde is priesters wat lank voor die Kelte in Europa verskyn het. Daar is geen konsensus oor hierdie aangeleentheid nie. Sommige navorsers glo dat die Druïde die omverwerpte konings is wat priesters geword het (hoewel dit volgens historici die verteenwoordigers van die Druïdiese kaste was wat die heerser van die Kelte kon omverwerp en betower). Ander is van mening dat bards en filiede, druïde en waarsêers verteenwoordigers van dieselfde priesterlike landgoed is, wat op verskillende maniere in 'n bepaalde era gemanifesteer is (maar daar moet in gedagte gehou word dat in legendes en geskrewe bronne terselfdertyd genoem word en daarom , het parallel bestaan). Nog ander is van mening dat die Druïde verteenwoordigers is van die Proto-Indo-Europese priesterskap, terwyl die oorsprong van die Philids Indo-Europees is (maar in hierdie geval, die bestaan ​​van 'n ander priesterlike klas in parallel met die orde van Druïde - die Gutuaters (die sogenaamde "kundiges in gebed"), wat, hoewel hulle in die Keltiese verskyn het land voor die Druïde, maar hulle kon nie spog met die gesag of ordelikheid van die organisasie nie).

Druïde is priesters van die antieke Kelte wat in samesmelting met die natuur geleef het en op 'n lae vlak van tegnologiese ontwikkeling was. Dit is nie waar nie. Moderne navorsers glo dat die Kelte in die tweede helfte van die 1ste millennium vC een van die grootste volke van Europa was. e. in baie nywerhede (metaalbewerking, pottebakkery, ens.) was hulle nie net minderwaardig nie, maar ook beter as die Romeine. Die Kelte het ook aansienlike sukses behaal op die gebied van handel, die ontwikkeling van kunsvlyt, stadsbeplanning en argitektuur.

Die ritusse van die Druïdes en die lewenswyse van die samelewing wat deur hulle regeer is harmonieus en ideaal. Die Stoïsynse filosowe, wat die beskaafde samelewing, wat 'n periode van agteruitgang en verval beleef het, het 'n idee van hierdie aard uitgespreek, die beeld van 'n ander sosiale vorming - 'n rustige en gelukkige lewe, gevul met vriendelikheid en filantropie, in harmonieuse samesmelting met die natuur. Ammianus Marcellinus (oud-Griekse historikus) noem dat die aktiwiteite van die Philids en Druïdes bygedra het tot die opvoeding van die bevolking en die ontwikkeling van 'lofwaardige wetenskappe'.

Die lewe van die "edele barbare" (wat die mitiese Hyperboreaanse sowel as die werklike Kelte en Skithiërs insluit) was egter glad nie so rustig nie. Eerstens het die Druïde tydens die offers nie net wit bulle onder die heilige eik doodgemaak nie. Volgens hulle oortuigings hoor die gode die mense se versoeke die beste wanneer menslike offers gebring word. Daarom is mense doodgemaak om die hemelse beskermers te paai, nie net tot buitelandse gevangenes of misdadigers nie - soms het plaaslike inwoners ook slagoffers geword. Hoe meer die Kelte ernstiger gevaar het, hoe hoër was die sosiale posisie van 'n persoon wat vir die gode geoffer is. Byvoorbeeld, die sogenaamde. Die 'man uit Lindow', wie se liggaam goed bewaar is in die Lindow-turfstamme naby die dorpie Mobberley (VK, Cheshire), het tot 'n edele familie behoort (soos gesien kan word uit die eweredig ontwikkelde spiere en manikuur). En te oordeel aan die wonde ('n gebreekte skedel, 'n keel in die keel, 'n gebreekte rib en 'n wurgketting aan die nek) en die mistelkop-stuifmeel wat op die liggaam gevind is, is die man tydens 'n rituele offer dood. Boonop noem sommige geskiedkundiges (veral Plinius die ouderling) dat die antieke Kelte nie net mense opgeoffer het nie, maar ook menslike vlees geëet het. Moderne navorsers is van mening dat menslike bene (waarskynlik mense wat geoffer is) wat in 'n grot naby die stad Alveston (Groot-Brittanje) gevind is, wat op 'n sekere manier verdeel is (blykbaar om die beenmurg te onttrek), in 'n grot naby die stad Alveston (Groot-Brittanje) gevind is om die genoemde beskuldigings van kannibalisme te bevestig.

Maar argeoloë het nog nie bewyse gevind van 'n ander opofferingsmetode (beskryf deur Caesar) nie - die verbranding van mense in 'n enorme humanoïde uitwerking. Tweedens het die druïdes, hoewel hulle self nie aan vyandelikhede deelgeneem het nie, en die stryd kon stop met hul blote verskyning op die slagveld, voorberei jong aristokrate (en gewone burgers) op geen manier vir 'n rustige en rustige lewe nie. Die jongste geslag se hoofdoel was om die vaardigheid om te veg en die gereedheid om in die geveg te sterf, te bemeester. Ten slotte word die karaktertrekke van die Kelte (gierigheid, ligsinnigheid, nietigheid) wat deur antieke historici genoem word, geensins geassosieer met 'n harmonieuse en gebalanseerde ingesteldheid van lede van 'n ideale samelewing nie.

Inligting oor die geheime kennis van die Druïdes kan gevind word in die geskrewe bronne van die antieke Kelte en Romeine. Die feit is dat die opleiding uitsluitlik in mondelinge vorm uitgevoer is, en selfs in die tyd van Caesar, het antieke outeurs (byvoorbeeld die Griekse skrywer-historikus Lucian) genoem dat die Keltiese priesters verbied om iets uit die kennisstelsel te skryf, waarvan die eienaars en onderhouers hulle was. Dit word eerstens verklaar deur die huiwerigheid van die druïede tot lasterlike kennis, en tweedens deur die begeerte om die geheue van studente te verbeter (wat nie so hardnekkig sal wees as iemand op aantekeninge staatmaak nie).

Druïde was 'n geslote kaste, het 'n gelofte van selibaat geneem en in woude, ver van die samelewing, gewoon. Nee, die geledere van druïdes is nie ten koste van hul direkte erfgename aangevul nie, maar volgens die instruksies van die gode wat die Keltiese towenaars en waarsêers ontvang het. En hulle was nie altyd omheind van die samelewing nie, hoewel hulle rituele in heilige eikeboorde uitgevoer het. Die Druïede, in teenstelling met die res van die Kelte, is vrygestel van belasting en militêre diens, was nie afhanklik van staatsowerhede nie (hulle het self die oppergesag van die Druïde verkies en het 'n duidelike dissipline en hiërargie binne die organisasie gehou) Maar hulle is perfek geassosieer met die samelewing: hulle het gesinne begin, eiendom besit, vrylik in die land rondbeweeg, belangrike posisies beklee (beoordelaars, diplomate, ens.).

Vroue het redelik laat by die Druïde verskyn - aanvanklik is slegs mans in hierdie klas opgeneem. Hierdie standpunt is gebaseer op die feit dat die geskrewe bronne met verwysing na die Druidesse uit die 3de eeu n.C. (toe die druïde regtig deur 'n periode van agteruitgang gegaan het). Daar is egter ook 'n direk teenoorgestelde mening - aanvanklik is die kaste van priesters, waarsêers en filiede hoofsaaklik uit vroue gevorm. Bogenoemde hipotese is geformuleer op die basis dat daar eerstens in die antieke Walliese en Ierse legendes Druidesses (bandrui) en vroue-filiede (banfile) genoem word. En tweedens, in die samelewing van die antieke Kelte, het vroue uit die antieke tyd aansienlike respek geniet, en ook deelgeneem aan gevegte op gelyke basis met mans (tot in die 7de eeu, sou elke verteenwoordiger van die regverdige geslag wat 'n landgoed besit het, in militêre diens betrokke wees) ).

Druïde het wit klere gedra. Die kleur van die Druïdes se klere het aangedui in watter stadium van opleiding 'n verteenwoordiger van hierdie klas was. Vir die eerste 7 jaar het dissipels (eiers) wat die heilige tekste begryp het, groen klere gedra. As hulle voortgaan met hul studies en in die kategorie filiede gaan, het die kleur van hul klere verander na lugblou ('n simbool van harmonie, waarheid). Die tyd van wit klere na die suksesvolle voltooiing van die derde fase van opleiding het gekom vir die druïde-priesters, wat 'n krans van eikehoutblare op hul koppe of 'n hoë koniese dop van goud gedra het.

Die idees van die Druïde het die grondslag gelê vir die filosofie van die Pythagoreërs. Antieke skrywers hou by hierdie standpunt. Sommige van hulle (byvoorbeeld Hippolytus van Rome, 'n vroeë Christelike skrywer en martelaar) het gemeen dat die Pythagoreuse filosofie aan die Druïdes oorgedra is deur 'n dienaar van Pythagoras met die naam Zamolkisis. Ander (byvoorbeeld Clement van Alexandrië, 'n Christelike prediker, stigter van die teologiese skool in Alexandrië) het die teenoorgestelde standpunt gehou, met die argument dat Pythagoras saam met die Druïde (sowel as Persiese towenaars, Egiptiese waarsêers, ens.) Studeer het en die idees wat hy by hulle geleer het, uiteengesit het. in sy leer. Moderne navorsers glo egter dat die gemeenskaplikheid van hierdie twee filosofieë eers met die eerste oogopslag plaasvind. Met 'n dieper studie, byvoorbeeld, die idees oor die onsterflikheid van die siel, word dit opgemerk dat, anders as die Pythagoreërs, die Druïdes nie in reïnkarnasie geglo het nie (d.w.s. die oordrag van die siele van die dooies in die liggame van mense, diere of plante) en in die kring van wedergeboortes om te versoening vir sondes ... Die antieke Kelte bely die idee van 'n gelukkige lewe vir die siel van die oorledene (en behou die voorkoms, wat bekend is vir diegene rondom hom gedurende 'n persoon se lewe) in 'n ander, gelukkiger wêreld. Daarom aanvaar wetenskaplikes vandag dat bogenoemde filosofiese stelsels nie mekaar opgelewer het nie, maar daar was waarskynlik 'n sekere meer ou konsep op grond waarvan dit gevorm is.

Die Druïde het die Christene heftig beveg. In sommige legendes kan u inderdaad melding maak van die stryd van die Druïde met die eerste verteenwoordigers van die Christendom (byvoorbeeld met St. Patrick). 'N Aansienlike aantal daarvan is egter geassimileer uit die nuwe godsdienste, omdat kloosters in Ierland al lank sentrums was vir opvoeding en bewaring van die kulturele erfenis van vorige generasies (veral baie liedere, lofsange en legendes). En hulle word meestal langs eikeboorde of naby 'n vrystaande eik ('n plant wat heilig is vir die Kelte) opgerig.

Boonop het die Kelte, soos baie ander volke van die wêreld wat politeïsme vervang het met die Christendom, heilige vakansiedae opgedra wat toegewy is aan heidense gode met Christene. Byvoorbeeld, Samhain (1 November), wat die begin van die nuwe jaar is (dit word geglo dat dit op hierdie dag is wat die inwoners van die onderwêreld aan mense verskyn het) word gevier as All Saints Day, en die 'Jack-Lantern' wat vir Halloween (31 Oktober) gemaak is, is 'n antieke Keltiese simbool, wat ontwerp is om die bose geeste wat op die aarde tydens die dag van die dode (of dag van die dood) verskyn, af te skrik. Die lentefees van Imbolc, opgedra aan die vrugbaarheidsgodin Brigitte (1 Februarie), is herdoop tot die Fees van St. Brigitte. Beltane (1 Mei), toegewy aan die god Bel, het die fees van St. John, ens.

Selfs sommige heidense gode is gekristelik gemaak. In streke waar die drieledige god van die antieke Kelte byvoorbeeld vereer is (meestal Luga ("Shining"), wat met die son geïdentifiseer is, is dit as sodanig uitgebeeld), het Christen-skilders die Heilige Drie-eenheid uitgebeeld, nie in die vorm van kanonieke figure van God die Vader, God die Seun en die Heilige Gees ('n duif ), maar in die vorm van 'n man met drie gesigte.


Kyk die video: Dagboek der druïde 4 - Diary of a druid (Augustus 2022).