Inligting

Arabiese horoskoop

Arabiese horoskoop



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die geskiedenis van die Arabiese astrologie dateer uit die middel van die 9de eeu. Die prestasies van die Arabiese astrologie het 'n merkbare eggo in Europa veroorsaak, omdat hulle deur Spanje gekom het, en ook deur middeleeuse filosowe bekendgestel is.

Met die toepassing van hul metodes het die Arabiese astroloë hulself nie beperk tot die opstel van 'n horoskoop en die verspreiding van planetêre kombinasies nie. Dit bevat ook elemente van numerologie wat aan elke persoon 'n sekere stel simboliese embleme toegeskryf word. Hierdie metode bevat 12 huise, verdeel in 36 gelyke sektore. Die oorweegse parameters, wat baie ooreenstem met die parameters van die klassieke horoskoop, kan gekombineer word in 'n oneindige aantal kombinasies wat gebruik kan word vir die doel van sielkunde en fortuinvertoning.

Die samestellers van die Arabiese horoskope het die kennis van die Indiese astrologiese skole gebruik. Dit is nie heeltemal waar nie. Oor die vorming van Arabiese astrologie (en gevolglik op die metode om horoskope op te stel), wat volgens navorsers aan die einde van die 7de - begin van die 8ste eeu begin het. AD het nie net die Indiër beïnvloed nie, maar ook die Hellenistiese astrologiese stelsel. Byvoorbeeld, die werk van Ptolemaeus "Megale Syntaxis" ("Die groot konstruksie") is reeds in 872 in Arabies vertaal, en is 'Al Majisti' ('Die Grootste') genoem.

Sommige kennis is deur Arabiese astroloë verkry uit die werke van die inwoners van die Sassanid-ryk (deesdae - die grondgebied van Iran en Irak). Boonop meen navorsers dat daar 'n omgekeerde invloed was: in die 13de eeu het die Arabiese astrologiese tradisie verryk met nuwe idees, danksy die veldtog van die Mongoolse veroweraars, binnegedring in China, Indië en ander lande in Asië.

Die bekendste bedryfsentrum vir sterrekundiges en sterrekundiges was Bagdad. Eerstens is die studie van sterre en die samestelling van horoskope in antieke tye in baie oostelike lande gedoen. Tweedens het die sentrum van die grootste aktiwiteit, afhangende van politieke en ekonomiese faktore, die ligging van tyd tot tyd verander.

As dit in die VIII - IX eeue. baie vooraanstaande wetenskaplikes (waaronder astroloë) het hulle in Baghdad, destyds in die XI eeu, gevestig. die palm van hierdie saak het aan Spanje behoort. In die XIII - XV eeue. die grootste belangstelling in astrologie en sterrekunde is getoon in Sirië (die sentrum van astrologiese navorsing was Damaskus), Kaïro, Egipte en aan die einde van die 15de eeu. - in die Ottomaanse Ryk (die mees vooraanstaande astroloë het hulle in Istanboel gevestig).

Die belangrikste Islamitiese astroloë was Arabiere. Wanopvatting. Onder die mense wat hul lewens daaraan gewy het om horoskope te kyk en horoskope op te stel, en dienooreenkomstig bygedra het tot die ontwikkeling van die Arabiese astrologie, was daar ook verteenwoordigers van ander nasionaliteite, mense uit verskillende lande van die wêreld.

Abraham Ben Meir Aben Ezra, wat in Spanje gebore is en die Middeleeuse astroloë beïnvloed het, nie net in Moslemlande nie, maar ook in die Christendom, was 'n Jood. Jacob ben Tariq, wat 'n astrologiese skool in Bagdad gestig het, het tot dieselfde nasionaliteit behoort. Rizkallah an-Nakhhas - Egiptenaar, Khubaysh ibn Muhammad at-Tiflisi, wat suksesvol asketisme by die hof van die Sultan in Turkye nagestreef het, was 'n boorling van Tbilisi (Tiflis), Ibn al-Banna is in Marokko gebore, ens.

Arabiese wetenskaplikes het 'n beduidende invloed op die ontwikkeling van astrologiese wetenskap in Europese lande gehad. Ja, danksy die feit dat dit in die XI-XII eeue. die Spanjaarde het die werke van Arabiese geleerdes begin vertaal en toegang verkry tot die werke van Plato, Ptolemeus en Aristoteles (wat lankal deur astroloë van die Islamitiese wêreld vertaal en bestudeer is). Daarom het Europese astroloë uit die laat Middeleeue en die Renaissance horoskope en voorspellings gemaak op vertroue op kennis wat uit die werke van Arabiese astroloë verkry is. Daarbenewens moet genoem word dat dit danksy die verspreiding van die Islamitiese kultuur in die lande van Sentraal-Asië, Afrika en die Midde-Ooste, daartoe bygedra het dat die astrologiese kennis na hierdie gebiede wyd versprei het.

In die lande van Islam is astrologie sedert antieke tye verbied, en die samestelling van horoskope is streng vervolg. Navorsers verskil oor hierdie kwessie. Sommige mense glo dat Islam aanvanklik kalm met astrologiese navorsing oor die weg gekom het. Daar was selfs interpretasies van enkele verse uit die Koran wat deur astroloë vervaardig is, en die uitvinding van astrologie is aan die profeet Idris toegeskryf. Tydens die regering van Kalief Al-Mansur (volle naam - Abu Jafar Abdallah ibn Muhammad), wat vereer is as die grootste heerser en wat Bagdad gebou het, en sy kleinseun Harun al-Rashid (met die bynaam "Die Regverdige"), is baie bekende kunstenaars en wetenskaplikes na die hoofstad van die Kalifaat geroep. (veral wiskundiges, astroloë en sterrekundiges).

Die verhandelinge van bekende Griekse, Egiptiese en Indiese astroloë is ook in Arabies vertaal. In 777 was dit in Bagdad dat Jacob ben Tariq die eerste skool gestig het waarin studente die wysheid geleer het om horoskope op te stel, sy (astronomiese tabelle te skep, aangevul deur 'n gids wat die horoskoop moontlik maak), ens. Ook in die skool gestig deur at-Tusi (volle naam - Abu Jafar Muhammad ibn Muhammad Nasir ad-Din at-Tusi, een van die grootste wetenskaplikes van Persië, wat volgens die aanname die prototipe van die legendariese Khoja Nasreddin geword het) in 1259 in Madrag (Azeibarjan) ) onder ander dissiplines is astrologie ook bestudeer.

Die astrologie het egter na 'n geruime tyd verder en verder van die sterrekunde beweeg en is toenemend verweef met magiese tradisies, wat volgens navorsers 'n negatiewe houding van die geestelikes veroorsaak het.

Ander geleerdes glo dat daar nie net astrologie nie, maar ook sterrekunde deur die Islamitiese teoloë vervolg is. Daar moet egter genoem word dat die behoefte aan astronomiese berekeninge juis in die Islamitiese periode ontstaan ​​het, omdat daar eerstens 'n behoefte bestaan ​​om 'n kalender op te stel met inligting oor die presiese datums van godsdienstige vakansiedae, die begin en einde van die vas, ens.

En inligting oor die tyd van gebede (wat deur die gelowiges op 'n streng bepaalde tyd van die dag uitgespreek moes word) kon slegs verkry word deur enkele astronomiese berekeninge uit te voer. Tweedens was dit die sterrekundiges wat aan enige persoon wat die heilige stad Mekka wil besoek, die presiese rigting van beweging (waarlik) kon aandui.

Hoe dit ook al sy, dit word deesdae beskou as 'n verbode optrede (haram) om nie net horoskope op te stel of ander astrologiese berekeninge uit te voer nie, maar ook om 'n astroloog te besoek (wat gelyk gestel word aan fortuinvertellers en towenaars om die toekoms te probeer sien). Dit is ook verbode om juweliersware te dra met die beeld van die sterretekens of ander astrologiese simbole, om te lees en selfs af en toe na horoskope te luister.

Antieke Arabiese astroloë kon nie net 'n persoonlike geboortekaart opstel nie, maar ook 'n horoskoop van 'n plek of stad. Uit verhandelinge oor astrologie, geskryf deur Arabiese geleerdes, volg dit dat die studie van die invloed van hemelse liggame op die lot van lande en stede eintlik uitgevoer is. Al-Biruni (volle naam - Abu Reikhan Mohammed ibn Ahmed al-Biruni; 'n inwoner van Khorezm (Ghazni, die moderne gebied van Afghanistan), skrywer van uitmuntende werke oor sterrekunde en astrologie, wiskunde, mineralogie, geologie, ens.) In die verhandeling “ Science of the Stars ”noem dat 'n sekere gebied deur hierdie of daardie ster en teken van die Dierenriem beskerm word.

So 'n korrespondensie kan, na sy mening, opgespoor word deur die funksies van 'n gegewe gebied te bestudeer (die genoemde korrespondensies is opgespoor deur die Sumeriese astroloë en wetenskaplikes van Antieke Egipte).

In die werk van Albumazar (volle naam - Abu Mashar Jafar ibn Muhammad ibn Umar al-Balkhi; astroloog, sterrekundige en wiskundige uit Persië) kan u inligting vind oor die invloed van sekere sterretekens op 'n spesifieke gebied.

Byvoorbeeld, die sterrebeeld Vis (wat ooreenstem met die kusstreke van riviere en seë, waterweë, heilige plekke), is na sy mening Egipte, Alexandrië, deels Frankryk, die Jemenitiese see, sowel as Tabaristan (die suidkus van die Kaspiese See), gebiede noord van Djurdjan (Kaspies) see), die grootste deel van die Bisantynse Ryk, lande wat strek vanaf Sirië. Onder die invloed van Boogskutter (die beskermheilige van bergagtige gebiede en brandaanbidders) is Isfahan (sentrale streke van Irak), Bagdad en Jibal ('n provinsie in antieke Media, nou Wes-Iran), ens.

Maar die samestelling van ten minste 'n benaderde horoskoop van enige plaaslike geologiese formasie (byvoorbeeld riviere of rotse, waarvan die ouderdom in daardie dae bloot onrealisties was om te bepaal), het Arabiese wetenskaplikes dit as byna onmoontlik geag. Volgens die Arabiese astroloë is horoskope van stede baie, baie moeilik om saam te stel, aangesien min mense die presiese tyd van die begin van die konstruksie onthou, wat beteken dat die fout in die berekeninge groot kan wees, wat uiteindelik sal lei tot inligting wat nie met die werklikheid ooreenstem nie.

Die dierenriem in die Arabiese lande verskil van die Indiese of Europese 'sirkel van diere'. Hierdie siening ontstaan ​​onder mense wat die beeld van die sterrebeelde in die sterrebeeld (wat in die Arabiese astrologie 'buruj' (slotte) genoem word) oorweeg, wat deur Arabiese astroloë geskep is en nie voldoen aan die buitelyne van Tweeling of Maagd nie. Daar moet egter op gelet word dat daar in Islamitiese lande 'n verbod op die uitbeelding van menslike figure is. Daarom het sterrekundiges en sterrekundiges die sterrebeeld van Maagd, Sunbula genoem - 'Oor' of 'Tulip' (wat meestal op die kaarte van die sterrehemel voorgestel word in die vorm van 'n koring), om nie die teenstrydighede van die geloof te weerspreek nie, gerf.

Tweeling of Jauza (wat in die Indiese astrologie Krishna en Radha, sy geliefde, gesimboliseer het, en daarom geassosieer was met 'n man gewapen met 'n klub en 'n vrou met 'n harp; die Hellenes het 2 manlike figure van die tweelingbroers Castor en Polidevk (Pollux) uitgebeeld ) word vervang deur 'n paar poue, en Waterman, wat deur die Arabiere Dalv genoem word - "Emmer" (hierdie teken word tradisioneel voorgestel in die vorm van 'n man wat 'n vaartuig met water hou) - die beeld van 'n donkie met 2 mandjies op sy rug.

In die beskrywings van die eienskappe van die bogenoemde zodiakekonstellasies kan 'n mens egter die kenmerkende 'mens' vind, wat impliseer dat daar in die beeld van hierdie teken 'n menslike figuur of 'n deel daarvan is (soos in die teken van Boogskutter). Boonop kan u in sommige boeke (byvoorbeeld in die verhandeling as-Sufi (volledige naam - Abu-l-Husayn Abd-ar-Rahman ibn Umar al-Sufi) "The Book of Fixed Stars" ook tradisioneel sien (in die vorm van menslike figure) beelde van 'n paar konstellasies - Tweeling en Maagd, Bootes en Cepheus, Hercules, ens.

Die Arabiese horoscoop vul die kenmerke van die sterretekens aan deur een of ander soort wapen te pas. Tans kan u regtig 'n weergawe van die horoskoop vind, genaamd 'Arabies' of 'Islamities', wat aandui dat elk van die 12 tekens ooreenstem met die een of 'n ander soort wapen (byvoorbeeld Ram - 'n dolk, Stier - 'n mace, Tweeling - 'n klub, Boogskutter - boog, ens.). Daar is egter nie sulke inligting in die werke van Arabiese astroloë nie.

En hoewel die ooreenkomste tussen die tekens van die Zodiac en verskillende stowwe of voorwerpe, is Moslem-astroloë regtig opgespoor, maar met verskillende soorte wapens (met die uitsondering van Boogskutter, wat ooreenstem met 'n boog, pyle, spiese en alle wapens in die algemeen en Leo, wat beskerming oor die wapenrusting het), was daar geen verband nie. Volgens Al-Biruni stem dit byvoorbeeld ooreen met gordels, krale aan Taurus, armbande tot Tweeling, ens.

Die maanstasies in die Arabiese horoscoop stem ooreen met die tekens van die zodiak, wat in hul name weerspieël word. Eerstens word die name van maanplekke meestal geassosieer met 'n spesifieke groep sterre in 'n spesifieke sterrebeeld. Diegene. die term "maan in aries" kom byvoorbeeld nie in die Arabiese astrologie voor nie. Maar die maanwebwerf genaamd Al-Nath of 'Horn' (ons praat van die beta en die skaal van Ram, wat volgens die astronomiese kaarte van die Arabiere op sy horings is) kan gevind word. Daar is ook Al-Kalb of 'Heart' (Antares, alpha Scorpio), Ash-Shawla of 'Sting' ('n groep sterre wat ooreenstem met die 'stert' van Scorpio), ens.

Tweedens moet in gedagte gehou word dat 28 (in sommige bronne - 27) maanstasies in sommige gevalle genoem word volgens die idees van die antieke Arabiere oor die grense van die konstellasies. Daarom word die stasie in Tweeling byvoorbeeld Az-Zira of "Twee el" genoem (dit is die sterre Castor en Pollux in Tweeling en Gedeelte in die Klein Hond), maar die genoemde liggaamsdele behoort glad nie aan Tweeling nie, maar aan Leo. Die volgende stasie in die sterrebeeld van kanker word An-Nasra of "Neusgat" genoem (die Manger-nevel en die sterre in die buurt), maar die "neusgate" self en die "damp wat van hulle ontsnap" (wat as die genoemde nevel beskou is) behoort egter weer tot die antieke grense van die sterrebeeld Leo.

En uiteindelik is daar maanstasies buite die grense van die sterretekens. Byvoorbeeld, Al-Haqa of "Curl" is 'n groep sterre wat 'n ring vorm naby Orion se lambda. Die terrein Al-Farg al-Muqaddam ("Uitvloei in die voorkant" / in die emmer / - so genoem omdat die leeremmer van die Arabiere verskeie gate gehad het waarin 'n houtafstand van binne af geplaas is), wat verband hou met Waterdraer, is eintlik in die konstellasie Pegasus geleë. Die groep sterre Sad al-Suud ('Geluk van geluk'), waar een van die maanplekke geleë is, bevat die beta-dolfyn, ens.

In 'n horoskoop wat deur 'n Arabiese astroloog saamgestel is, word die Arabiese dele as een van die belangrikste faktore beskou. Die Arabiese dele (Parsis), wat punte op die astrologiese kaart is, wat deur sekere berekeninge aangetref word, word inderdaad deur Arabiese (en sommige Europese) astroloë in ag geneem. Dit is egter nie die primêre en belangrikste komponente van die horoskoop nie.

In horary (uit Latyns hora - 'uur', of ondervraend, met 'n antwoord op 'n sekere vraag), word Arabiese dele bereken wanneer die planetêre aanwysers nie genoeg inligting verskaf om die grafiek te interpreteer nie.

In geboorte (uit Lat. Natalis - 'wat verband hou met die geboorte-oomblik') se Arabiese astrologie, help dit die spesialis om die geestelike impulse en innerlike motiewe van 'n persoon (intensies, refleksies, onderbewuste aspirasies, ens.) Beter te verstaan. Die Arabiese dele word ook gebruik in die voorspelling van astrologie (om die geskikste tyd te bepaal vir bedryfsaktiwiteite) en alledaagse astrologie (van die Latynse mundus - 'wêreld') vir 'n meer akkurate interpretasie van sekere wêreldgebeure.

Die Arabiese dele is deur die Arabiese astroloë uitgevind. Navorsers voer aan dat die berekening van aanwysers wat identies aan die Arabiese dele was, reeds in 300 vC uitgevoer is. en moontlik selfs vroeër - in die Grieks-Romeinse heidense periode. Die melding van die dele kan gevind word in die Boek van Hermes en die Pentateug (1ste eeu n.C.) deur die beroemde antieke astroloog Dorotheus van Sidon.

Wanneer 'n Arabiese horoskoop saamgestel is, kan 'n astroloog meer as 20 Arabiese dele by die basiese berekeninge voeg. In werklikheid was daar baie meer Arabiese eenhede. Sommige bronne dui die nommer 128 aan, en in die verhandeling van Al-Biruni kan daar sprake wees van 143 Arabiese dele (wat hy 'baie' genoem het). So 'n groot aantal daarvan het daartoe gelei dat onervare praktisyns dikwels daarop gefokus het om die Arabiese dele te bereken, tot nadeel van die lees van die belangrikste aanwysers van die horoskoop.

Hierdie toedrag van sake is deesdae ook die geval, veral as dit kom by rekenaarprogramme wat outomaties berekeninge doen. As gevolg hiervan word 'n persoon byvoorbeeld gevra: "Wanneer sal ek trou?" ontvang 'n antwoord met die posisie van nie net die huweliksdeel nie, maar ook al die onderdele wat in die program ingesluit is (insluitend die doodsdelings, egskeidingsgedeeltes, chirurgiese deel, goedereonderdele (byvoorbeeld aartappels of lensies), ens.).

Die probleem hierbo beskryf word vererger deur die feit dat sommige kenmerke van die samestelling van horoskope met verloop van tyd verander het, en gevolglik het dit ietwat moeiliker geword om die Arabiese dele akkuraat te bereken en te interpreteer. Sedert die begin van die 19de eeu het astroloë byvoorbeeld opgehou om 'n onderskeid te tref tussen dag- en nag-astrologiese kaarte, terwyl antieke astroloë, afhangend van die soort grafiek (as die son bo die horison is - dag, nag, nag), dieselfde Arabiese deel bereken, gebruik hulle verskillende formules ...

Die Arabiese eenhede oefen geen invloed uit nie, maar word bloot daaraan blootgestel. Dit is regtig so, aangesien die deel 'n wiskundig berekende punt in die ruimte is wat nie lig uitstraal nie en nie 'n fisiese verpersoonliking het nie. In sommige gevalle kan 'n direkte verband egter waargeneem word tussen die deel en die gebeurtenis waarop dit verwys.

Arabiese astroloë kan die tyd van die huwelik of dood van 'n persoon voorspel, gelei deur die ligging in sy horoscoop van die ooreenstemmende Arabiese dele. Sowel die huwelikstyd as die uur van afsterwe (in sommige gevalle - met 'n noukeurigheid van die minuut en met 'n aanduiding van die rede) kan inderdaad uit die geboortekaart bereken word, maar die Arabiese dele in hierdie berekeninge speel gewoonlik nie 'n primêre of selfs belangrike rol nie.

Byvoorbeeld, 'n huweliksdeel kan die verhouding tussen twee mense beskryf, maar om inligting oor die tyd van die gebeurtenis te bekom, sal ander berekeninge gedoen moet word (om die kenmerke van die aspek tussen die betekenis van 'n man en 'n vrou te bepaal).

En, slegs gelei deur die berekening van die posisie van die Deel van die Dood, is dit onmoontlik om die tydstip van die kliënt 'n ander wêreld te betree (hoewel u byvoorbeeld, byvoorbeeld, u die kliënt kan adviseer om die beplande operasie uit te stel as daar bevind word dat die Deel van die Dood in dieselfde mate is as Deel van chirurgie). So 'n ernstige gebeurtenis soos die dood word gewoonlik aangedui deur ander kombinasies van sterre in die geboortekaart - en dit is die moeite werd om veral daaraan te let.


Kyk die video: Jarac godišnji horoskop za 2020. Godinu (Augustus 2022).